SOMOS TODOS AFRICANOS

Apartheid de Aldemir Martins

A Genética trouxe a grande revolução das técnicas de manipulação do DNA há pouco mais de 20 anos. Atualmente, estão identificados 35 tipos de DNA mitocondrial que derivaram dos 3 originais da população base de toda a humanidade. É isso mesmo, apesar da imensa diversidade do gênero humano com múltiplos grupos e etnias, estes derivaram de uma população base – com as características do Homo Erectus – com apenas três tipos principais de DNA.

As conclusões proporcionadas pelos estudos do DNA deram maior razão e consistência à Teoria Monocêntrica que explica a origem dos vários grupos humanos. Esta teoria afirma que o homem atual teve a sua remota origem num único território, entre a Ásia Central/Meridional e o Nordeste Africano, com maior tendência para a gênese africana.

Já, a Teoria Policêntrica defende que a formação do homem atual se deu em várias regiões independentes e isoladas entre si, pois afirmam que existem semelhanças entre as características dos vários grupos humanos atuais e dos grupos humanos que existiram no passado, tais como o Homem de Java, o Homem de Pequim, o Homem da Rodésia e o Homem de Neanderthal. Portanto, a Teoria Policêntrica diz que os grupos humanos são diferentes uns dos outros e têm um passado evolutivo diferente, em territórios diferentes.

Efetivamente, a partir da descoberta do DNA, só a Teoria Monocêntrica se apresenta cientificamente consistente e credível.

Noah Rosemberg e Jonathan Pritchard realizaram pesquisas de DNA, na Universidade de Stanford, com 52 grupos étnicos da África, Europa, Ásia, e Américas e concluíram basicamente o seguinte: 1) os 52 grupos podem ser organizados em cinco grupos cujos ancestrais estiveram isolados por desertos extensos, oceanos ou montanhas de muito difícil transposição durante milhares de anos; 2) os cinco maiores grupos da espécie humana são os africanos da região subsariana, os asiáticos orientais, os europeus e asiáticos a leste do Himalaia, os povos da Nova Guiné e Melanésia e os indígenas das Américas; 3) os habitantes do sul da Índia têm características comuns tanto a europeus como a asiáticos como resultado da miscigenação de habitantes dessas duas origens; 4) só é possível identificar indivíduos com grande similaridade genética quando descendentes de povos que se mantiveram circunscritos a certa região por barreiras geográficas que impediram a miscigenação em milhares de anos. Realmente, os estudos recentes de Rosemberg e Pritchard só dão razão à frase de Robert Clarke: “somos todos mestiços e sê-lo-emos cada vez mais”.

Ainda, antes das técnicas do DNA, há cerca de trinta anos, o geneticista Luca Cavalli-Sforza realizou uma investigação científica com centenas de grupos étnicos espalhados pelo mundo e, com base em estudos genéticos e paleontológicos, concluiu que os nossos antepassados comuns emigraram da África para a Europa há escassos cem mil anos. Esses primeiros Homo Sapiens Sapiens só atingiram o norte gelado da Europa há cerca de 40 mil anos.

Para o cientista Diop, a raça branca – leucodérmica – representada na sua origem pela população de Cro-Magnon surgiu somente num período que se situa entre 15 e 25 mil anos atrás, tendo se restringido inicialmente à Europa. No que se refere à raça amarela dos ancestrais dos asiáticos sino-nipônico-mongóis, e representada pela população de Chancelade, teria surgido ainda mais recentemente: 12 a 20 mil anos atrás. Nesse caso, a cor negra teria sido, de maneira concreta, a “cor-referente” a partir da qual se estruturariam as variações de pigmentação entre humanos. Ou seja, o isolamento da espécie humana permitiu o desenvolvimento de acentuadas diferenciações conforme a necessidade de adaptação imposta pelas mais variadas condições geográficas.

Assim, hoje, o mundo científico tem quase a certeza absoluta de que: a) o gênero humano surgiu somente no continente africano, há cerca de 3 milhões de anos; b) a humanidade anatomicamente mais evoluída surgiu, também, exclusivamente no continente africano, entre 150 e 200 mil anos atrás; c) o Homo Sapiens Sapiens migrou para fora do continente africano, pela primeira vez, para povoar o resto do planeta, entre 80 e 100 mil anos atrás; d) embora sem comprovação definitiva, a pigmentação dos primeiros Homo Sapiens Sapiens dificilmente pudesse ter sido outra senão melanodérmica (pele escura).

A maior descoberta sobre as alterações da pigmentação da espécie humana ocorreu precisamente no ano de 2007. Foi identificado o gene SLC24A5 que foi provavelmente o responsável pelo aparecimento e transmissão da pele branca européia. O grupo de pesquisa de Keith Cheng estudou também a seqüência do referido gene em europeus, asiáticos, africanos e indígenas americanos; ao tomar por base o número e a periodicidade das mutações ocorridas, concluíram que as condições genéticas responsáveis pelo clareamento da pele se estabeleceram nos povos europeus num período que se situa somente entre 6 mil e 12 mil anos, atrás.

Para você que me lê, se julga ter alguma vantagem ou direito adicional pela cor da sua pele, em relação a pessoas que comungam do seu convívio ou do seu país, então, só posso dizer: “você é um cabeça de teta!”

Finalmente, haverá porventura razão para expressões como “angolano genuíno”, “branco de segunda” e “raça superior”? O amor que alguém dedica à sua Pátria poderá ainda ser relacionado com a melanina que exibe? Como isso é possível, se a melanina não é incorporada ao cérebro?

Um grande abraço do

Kabiá-Kabiaka, a quem o meu pai no meio dos seus devaneios com vacas leiteiras resolveu colocar o pomposo nome de Lúcio Flávio da Silveira Matos.

O ENGENHEIRO-ARQUITETO SALALÉ

Lembro-me que nas poucas e raras vezes que embarquei em caçadas noctívagas de farolim, devidamente, comandadas pelo meu irmão ou o meu tio de dois metros de comprido, de vez em quando, o carreiro gentio que percorria pelo meio do mato se tornava estreito ou de pavimentação irregular por um tropeço num morro de salalé. Claro, aproveitava para excomungar o que me viesse na cabeça, principalmente, a maldita idéia de me ter deixado arrastar para mais uma atividade que simplesmente detestava; eu sempre considerei muito mais inteligente e vantajoso ficar no quentinho do vale dos lençóis e depois caçar o bife de nunce no prato do mata-bicho, o que levava o meu irmão “Paga-Fogo” a espumar de raiva por ter lhe recusado a minha companhia na caçada da noite anterior. Era uma satisfação vê-lo furioso quando ele se levantava de um sono curto e mal dormido e me via na mesa já a saborear o bife que ele tinha caçado e cortado. Quando ele me recriminava por não ter ido à caça, mas ser ligeiro na deglutição dos bifes, eu sempre respondia: “Eu prefiro caçar no prato... É muito mais fácil e inteligente!” A verdade é que nunca tive atração por manejar armas de fogo. Mas, voltemos à vaca fria, o que me traz aqui é o Sr. Salalé.

Magníficas fotografias de morros de salalé da savana do Catofe tiradas pelo nosso amigo Abano Faustino, residente na América do Norte, na sua viagem a Angola no início da estação das chuvas de 2006.

Comecei a apreciar o Salalé (Macrotermes Natalensis) já nos primeiros anos da minha mais tenra infância, quando ele aparecia em grandes nuvens esvoaçantes no início da estação das chuvas e eu corria com os meus amigos kimbundus para apanhar o mais que podia; então, desde cedo, aprendi que essas formigas aladas poderiam ser um repasto muito útil como reforço das refeições dos bifes suculentos de nunce, sob o olhar arrepiado dos meus pais e avós. Mais tarde, em Luanda, pelos meus dezassete anos de idade, ouvi da boca do etnólogo Dr. José Redinha que o salalé depois de seco e temperado poderia ser o melhor aperitivo para o whisky, segundo ele tinha aprendido com um engenheiro estrangeiro ao serviço da Diamang.

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Quando entrei no curso de engenharia civil, aprendi mais a admirar o salalé pela maneira como essa formiga branca construía os seus morros. Realmente, o morro de salalé é uma obra de engenharia estrutural e de arquitetura. Os montes de salalé podem atingir até nove metros de altura. São feitos de uma pasta de terra, fragmentos de madeira, excrementos e saliva mastigada pelas próprias térmitas. O salalé executa os seus ninhos de parede muito resistente em duas frentes de trabalho que no fim da obra se encontram no meio, isto é, no topo do morro. Este talento inato do salalé para a engenharia e arquitetura foi muito bem cantado pelo angolano Maurício Gomes em certo trecho do poema Exortação:

Olhai o senhor arquitecto Salalé,
tão pequenino, tão teimoso e diligente...
Como ele projecta e constrói castelos,
milhões de vezes maiores que ele é,
para vergonha nossa,
que pouco fazemos,presos de fútil, preguiçoso dandismo...

Foto de morro gigante de salalé, certamente com nove metros ou mais, que circula pela internet (autoria desconhecida).

Quiçá, foi após a leitura do poema de Maurício Gomes que o pai do concreto (ou betão) armado brasileiro Engenheiro Emílio Baumgart, nascido aqui, na minha cidade de Blumenau-SC, se sentiu desafiado a criar o sistema de construção de pontes por balanços sucessivos, bem à moda do engenheiro Salalé. A execução desse tipo de pontes ocorre dos apoios para o meio do vão, em duas frentes de trabalho que se encontram no centro; a vantagem desse sistema construtivo de pontes de concreto protendido (ou betão pré-esforçado) é dispensar o cimbramento, ou seja, as armações para o molde em arco. Também, são utilizados elementos pré-moldados, que vão sendo incorporados sucessivamente ao corpo da ponte de ambos os lados denominados de aduelas.

Ilustração da ponte Eusébio Matoso em São Paulo, projetada por Ernani Dias e executada pelo processo de balanços sucessivos e moldada “in-loco”.

Este paralelismo entre as obras do salalé e as obras humanas de construção civil não é de todo descabido se atentarmos na soberba descrição que o escritor angolano Castro Soromenho (1910-1968) faz sobre as habitações dos calambas, na novela “Calenga e a lenda dos rios de amor e morte” (in Calenga, 1945), que narra a história de Calenga, o menino que cresceu para ser soba dos calambas, e o seu encontro com os cassongos:

“A aldeia dos calambas não tinha palhotas. As suas habitações tinham sido abertas em pequenos morros de salalé. Habitavam dentro desses morros duros como pedra, que legiões de térmitas construíram em longos anos, onde elas viviam em extensas e delgadas galerias, cruzando-se em todos os sentidos. Quando uma dessas galerias se abria dentro do buraco onde se deitava o calamba, estabelecia-se pavor, e o homem matava as térmitas para não ser por elas devorado. Só em presença desse perigo é que o homem matava as térmitas. De resto, deixava-as trabalhar à vontade para aumentarem o morro, onde ele, depois do tempo o endurecer, alargava a casa. Então, o calamba podia arranjar mais uma mulher e agasalhá-la sob a sua vista”.

Efetivamente, o salalé (em Angola), ou cupim (no Brasil), ou térmita (em Portugal), ou muchém (em Moçambique), ou ainda simplesmente formiga-branca, é um inseto eusocial – por ter três características: uma sobreposição de gerações num mesmo ninho, o cuidado cooperativo com a prole, e uma divisão de tarefas (reprodutores e operárias) – da ordem Isoptera, que contém cerca de 2.800 espécies catalogadas no mundo. Mais conhecidos por sua importância econômica como pragas xilófagas, pois causam grandes prejuízos nas construções de madeira que ele vai devorando para grande desespero dos proprietários. A maioria das espécies dessas formigas vive nas regiões tropicais e subtropicais, raramente além da latitude 40 graus, norte ou sul. Segundo estudos científicos, mais espécies dessas formigas podem ser encontradas num único hectare de floresta ou savana tropical do que em toda a América do Norte e Europa.

Os soldados e operários são as castas estéreis entre o salalé. Uma colónia típica é constituída de um casal reprodutor, rei e rainha, que se ocupa apenas de produzir ovos; de inúmeros operários, que executam todo o trabalho e alimentam as outras castas; e de soldados, que são responsáveis pela defesa da colônia. Existem também reprodutores secundários (neotênicos, formados a partir de ninfas cujos órgãos sexuais amadurecem sem que o desenvolvimento geral se complete), que podem substituir rei e rainha quando esses morrem, e às vezes ocorrem em grande número numa mesma colónia.

A dispersão e fundação de novas colónias geralmente ocorre num determinado período do ano, coincidindo com o início da estação chuvosa. Nessa época ocorrem as revoadas de alados, dos quais alguns poucos conseguem se acasalar e fundar uma nova colónia. É o que Manuel Rui expressa de forma tão poética na frase: “a chuva anunciada pelo salalé que, de alegria, se camicaza deixando cair suas asas para morrer feliz, por elogio às gotas de água caídas do céu” ( no livro de Sócrates Dáskalos “Do Huambo ao Huambo - um testemunho para a História de Angola”). Eu acrescento que ele deixa ainda mais felizes os seres que o conseguem comer para desespero e arrepio dos que se enojam com tal alimentação.

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A finalizar, algo que os seres humanos muito poderiam melhorar por imitar o engenheiro-arquiteto Salalé seria na imitação da sua organização social, principalmente, para o trabalho cooperativo.

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Um grande abraço do

Kabiá-Kabiaka.